志立于心　成于行

【原文】

人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二，耻躬不逮，期于必济。若心疲体懈，或牵于外物，或累于内欲，不堪近患，不忍小情，则议于去就；议于去就，则二心交争；二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱，与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。故虽繁华熠耀，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功，斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟，夷齐之全洁，展季之执信，苏武之守节，可谓固矣。故以无心守之安，而体之，若自然也，乃是守志之盛者也。

——〔三国〕嵇康《家诫》

【译文】

人如果没有志向，那就不能算作一个真正的人。但君子运用心志的时候，是有一定准则的，要衡量它好的方面，做任何事情一定要事前策划好才去做。假如心里想做什么，能心口如一，至死不二，以达不到目标为羞耻，希望一定能实现想做的事情。如果身心感到疲惫，体力松懈，那是由于或者被外物所牵绊，或者被内欲所困扰，不能承受目前的忧愁，不能控制因小事所引起的情感波动，这种情况下就会考虑去做还是不做了。一旦考虑这些，就会产生两种不同的心态相互斗争；一旦两种心态相互斗争，那么原来被自己驱使的心情就占了上风。有的半途而废，有的功亏一篑而功败垂成。用这样的心态来守志就会不坚固，用这样的心态进取就会胆怯柔弱，用这样的心态立誓就会大多违誓，用这样的心态谋划就会容易泄密。这样，遇到愉悦的场面就会放荡情怀，处于舒适的环境就会为所欲为。所以，即使这样的人天资很好，但也不会取得好的结果；一年到头的辛勤劳作，也不会有一点功劳，这是君子为之叹惜的原因。至于像申包胥向秦求救兵的日夜啼哭，像伯夷、叔齐不食周朝的俸禄，最终饿死首阳山那样品性高尚纯洁，像柳下惠那样的坚守诚信，像苏武那样的固守节操，都可以说是守志不移了。所以用没有二心固守志向，才心安理得，出于自然，才算是固守志向的佼佼者啊。

——选自《中华家训精编100则》